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無論古今中外，每當天下兵亂不止，人禍不斷時必有天災來襲，為動蕩時代再增加許多痛苦無奈。在大明末年最后一位皇帝崇禎朝時期，北方女真人已經成長為似乎堅不可摧的巨人，如猛虎野獸般不斷侵襲大明的疆域。他們的目標已經不是掠奪，而是占領統治整個天下。在中原地區，來自西北的漢子李自成此時已經擁有了數十萬以農民組成的軍隊，一路向北京方向攻城奪寨勢不可擋。中國大地已經滿目瘡痍。伴隨來的不僅僅是戰爭導致的人口大量死亡，還有更可怕的瘟疫也正悄悄的來臨。大明崇禎十四年京城里有人身體突然出現一個小瘰，然后體溫忽高忽低，最后高熱，并有伴有頭痛嘔吐呼吸急促的癥狀，不到三天時間這些人就會死去。沒過多久越來越多的人出現這些癥狀后也都死去。史書記載“夏秋大疫，人偶生一贅肉隆起，數刻立死，謂之疙瘩瘟，都人患此者十四五。至春間又有嘔血者，或一家數人并死。”到了第二年瘟疫擴散到了天津“有朝染夕死者，日每不下數百人。排門逐戶，無一保全。”并且在華北地區迅速擴散。到了崇禎十七年疫情嚴重到“京師大疫，死亡日以萬計。死亡枕藉，十室九空，甚至戶丁盡絕，無人收殮者。”根據后世的統計，兩年間北京城因瘟疫而死亡人數有二十萬。這只是在北京地區兩年間的死亡人數，此時瘟疫已經擴散到了北方大部及江南地區。而這場瘟疫的起源時間則是在十年前，地點在山西。瘟疫的名稱后世稱為鼠疫。就是這個時期從江蘇來的走方醫吳又性在親歷各地疫情后經過仔細辯證分析認為“守古法不合今病，以今病簡古書”，又說“大多疫者并非死于疫病，實乃死于無識之醫矣”。因為當時醫生基本都是采用張仲景《傷寒論》的理論體系分析疾病。對于瘟疫確實沒有什么好的方法。吳有性針對《傷寒論》不足而提出了新的觀點，“夫溫疫之為病，非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感。”這句話為日后中醫溫病學說形成發展到成熟打下了堅實的基礎。吳有性區別于其他醫生的治療方法，自創了“達原飲”方劑。此方也被稱為中醫傳染病學第一方。吳有性，江蘇吳縣人，字又可。史書對他的記載不多，只知道他從幼年時就開始學醫，成年后四處走方行醫。長時期的體察各地水土人情，積攢了大量臨床經驗，同時對事物觀察的角度也是多方面的。所以他能看到其他醫生看不到的一面，才能提出“戾氣”說。明朝滅亡后他回到江蘇老家著出了中醫學的有一部開山之作《瘟疫論》。全書提出了瘟疫形成原因，傳播方法，各種瘟疫治療預后和防治，特別說明了與《傷寒論》的不同。《瘟疫論》的成書標志著中國醫學在傳染病研究治療的新里程，比西方傳染病學早了兩百年。注：吳又可的歷史記載在《清史稿卷五百二 列傳二百八十九》，寥寥術語。生辰不詳。有人說是被清軍殺害，也有人說是拒絕剃發攜妻自盡。在史書上找不到記載。或許是某些當時傳記有記載，誰知道可以告訴我書名。《瘟疫論》成書后一直到乾隆初期都不被重視，甚至被當時某些醫生大家視為邪說。直到吳鞠通讀到《瘟疫論》后深受啟發而開創溫病說，彌補了《瘟疫論》的不足，把中醫傳染病學帶上了又一高度。在吳鞠通的影響下《瘟疫論》這本書才被重視。而今日我們認識這位偉大醫家僅僅是從電影中了解。就是許多搞中醫臨床的也只知道吳鞠通的安宮牛黃丸，而不知道吳又可的達原飲。

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