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相信大家都曾見過這樣一種場景：人們誇獎一些外向的孩子時，會說他們聰明伶俐，將來會有大出息；而對於內向的孩子，總會被下意識的定義為乖巧、聽話、但卻缺少靈氣。我們經常也會聽到有些家長，有這樣的憂慮：「我們家孩子這麼內向，不愛說話，可怎麼辦啊。」 一次在朋友聚會的時候，有位媽媽就向我訴說了心裡的擔憂，因為自己的孩子十分內向，靦腆怕生，所以，她很擔心孩子以後的人際交往和發展。 ... 的確，在見到孩子的時候她確實是比較慢熱的，總是話語很少，問一句就答一句，從不主動發言。後來我叫她和我一起做遊戲，她也是慢吞吞的半天也不想參與其中。 我相信這類孩子生活中並不在少數，家長總是誠惶誠恐，想方設法的把孩子往「外向」的道路上推，「你看看你們家的xxx多愛說話，多好啊。」大人越來越喜歡強迫孩子「外向」，鼓勵他們當眾表演，建議他們逢人說話。 ... 漸漸的，仿佛 「外向」是稱讚的標籤，是好的品質。「內向」的孩子總是不如「外向」的好。 不得不說，這是多麼大的偏見啊。多麼沒有格局的人，才會自以為是的給孩子貼上這些標籤，不愛說話、性格懦弱、木訥膽小、不善交際…… 相信家長希望自己的孩子外向，是希望他們表現的勇敢、大方、活潑。但這些健康的品質並非是外向的孩子才具備的。勇敢不是流於表面，是遇到困難的堅定和不退縮；大方更不是表面的能說會道，而是穩妥自得，舉止得體；活潑不是話多，是熱情陽光，有興趣愛好。 ... 哪一項是我們「內向」的孩子做不到的？ 心理學家榮格曾說：「性格本就沒有優劣之分！只不過是他們獲得能量的方式，不同而已！」 每種性格有各自不同的魅力，有差別，但無優劣之分。「內向」並不代表不聰明，更不是性格缺陷，內向性格的人，更容易專注自己的事情，更容易獨立思考，往往內心更容易強大，他們不輕易表達自己的觀點不代表他們沒有想法，反倒往往比外向型的人，思慮更縝密周全。 「第一大投資原則，是獨立思考和內心的平靜。」這是被稱作股神的巴菲特曾說過的話。 巴菲特從小性格孤僻，總喜歡一個人。但他有許多的興趣愛好，高爾夫、舉重、桌球等等。他勇敢堅毅，參加帆船比賽總是獨自練習最久。正是因為他這種獨立思考的性格，與眾不同的思考和行動才能取得與眾不同的業績。 ... 《愛因斯坦傳》這本書中有一句話：「當內心沉靜，思考不受外界影響時，想像力才能驅使他從傳統的束縛中解放出來。」 所以，內向只是表面的東西，跟孩子將來的成就沒有必然的聯繫，當然內向更不是劣勢和缺點，它有時可能是上天賜予孩子的禮物，作為家長我們更應該去愛護它，尊重它。 那麼面對內向的孩子，家長應該如何正確的引導呢？ 記得小時候我也是一個內向的孩子，直至今日，我仍然會記得家人和朋友，推搡著我在陌生人面前，讓我說話的場景。長輩們聊天時，總是一臉愁容的訴說著我在家是多麼的內向。在某一個成長階段，我以為只有外向的孩子才是受喜愛的。 ... 由此可見，家長不正確的態度和做法，可能會給年幼的孩子留下不好的陰影，乃至自卑的種子，而正確的做法應當注意這幾點。 1、不亂貼標籤，貶低內向 不知道從什麼時候開始，有些大人給「內向」貼上貶義的標籤。內向約等於木訥、膽怯、懦弱、孤僻的失敗型人格，而備受喜愛的往往是交友廣泛的外向型人格。 但其實有相當多的人才自小就是內向的，如諾貝爾、比爾蓋茨、巴菲特甚至是網紅總統普京等等，他們的成就世界矚目。有數據調查顯示，世界上成功者甚至內向型比外向型還要多，所以家長根本不必擔心自己內向的孩子不如別人，更不要給他們貼上子虛烏有的貶義標籤。 ... 2、可以創造條件引導孩子表達自己，但不要強迫他們「外向」。 內向的孩子往往思考的更多，更敏感。家長平時要多關注他們，可以創造條件，鼓勵他們表達自己的想法，但不要強求他們變得外向，因為內向不是病。就像有的孩子喜歡一起熱熱鬧鬧的玩，有的孩子則喜歡獨自看書思考。 如果家長強行「改正」孩子內向這一「缺點」，只會不斷消耗他們內在能量，讓他們疲於應付找不到自己。甚至自我懷疑，在細膩敏感的心底產生自卑。 ... 其實孩子們都沒有錯，人本就有不同的性格，內外向並不能代表情商、智商的高低，家長們千萬不要偏激的看待「內向」，給無辜的孩子們帶來傷害。每一個孩子都有他們各自的魅力和優點，善於發現孩子的「閃光點」。 所以我們作為家長，需要了解每個孩子不同的性格特點，而不是因為孩子是內向的，就給他貼上「靦腆」「害羞」或者「不懂禮貌」這類標籤，更不能強迫孩子與陌生人交談，在或者為了培養孩子外向的能力，讓他當眾在人面前表演，強制他們組織一些社交活動。 這些做法不僅不能起到積極的成效，只會讓孩子產生叛逆和反感的情緒，同時在心裡深處都是滿滿的負能量，孩子又怎能健康的成長那？
內容簡介
一九四八年，正是兩個中國—所謂「新中國」與「舊中國」生死大決戰的時刻，同時，也是中國知識分子必須在歷史的大轉折中作出決定自己命運的關鍵時刻。
《1948：天地玄黃》就是記錄了一九四八年，圍繞各類知識分子的不同選擇而發生的極其複雜也極其豐富的社會、思想、文化、心理現像。
作者介紹
錢理群
當代著名學者，被譽為80年代以來中國內地最具影響力的人文學者之一。1939年生，21歲時被分派至邊遠地區貴州中等專業學校教書。文革後考入北大中文系文學專業讀研究生，畢業後留校任教二十多年，於北大任教時因其獨立自由的思想與言論，一度被禁止作全校公開演講。他以研究魯迅、周作人等五四時期的現代文學而著稱，其對20世紀中國知識分子歷史與精神的審察，深得海內外的重視。2002年北大退休後關注語文教育，同時從事現代民間思想史研究，被認為是當代中國批判知識分子的標誌性人物。
目錄
一、面對轉折—1948年1、2月
二、南方大出擊—1948年3月
三、校園風暴—1948年4、5、6月
四、詩人的分化—1948年6、7月
五、批判蕭軍—1948年8月（一）
六、朱自清逝世前後—1948年8月（二）
七、胡風的回答—1948年9月（一）
八、「新的小說的誕生」—1948年9月（二）
九、戰地歌聲—1948年10月
十、北方教授的抉擇—1948年11月
十一、南下與北上—1948年12月
不算尾聲
年表（1946–1949）
我怎樣想與寫這本書—代後記
再版後記
香港版後記
序
「知識分子精神史」三部曲終於完稿，送到讀者手中，我特別欣慰，並有如釋重負之感。從1996年寫出第一部《1948：天地玄黃》，到2007年完成第三部《我的精神自傳》（現改題為《1977–2005：絕地守望》），第二部《1949–1976：歲月滄桑》又於2015年的此刻收筆，前後將近二十年。在這二十年間，外部世界相當喧鬧，中國與全球都發生了不少預料不到的事情，而我自己的生命與學術，卻逐漸沉潛下來，沉到歷史與現實的深處，自我心靈的深處，寫出了我最想寫的東西。
我多次說過，我的學術研究帶有強烈的自救自贖的性質，「所有的學術探討，對外部世界歷史與現實的追問，都最後歸結為自我內心的迫問，對於自我存在的歷史性分析和本體性追問：我是誰？我何以存在與言說？」在上個世紀80年代，終於走上學者之路的時候，我最想追問的，也就是構成了從事學術研究的內在動力的，就是我想弄清楚：自己作為一個知識分子，是怎樣接受「改造」的？我被「改造」成了什麼樣子，墜入了怎樣的精神深淵？我該如何自救？如何做堂堂正正的「人」，做一個真正的知識分子，活得像個樣子？我到哪裏去尋找精神資源？我知道，這不僅是我個人的問題，而且是整個20世紀中國知識分子，特別是1949年以後大陸知識分子的問題。要真正認清楚自己，就必須對知識分子的精神歷史作一番清理和總結。因此，在80年代我和朋友一起提出「20世紀中國文學」的概念時，我自己最為傾心的是「20世紀中國知識分子的精神史」，我知道，這才是屬於我的研究領域，我的魂之所繫。
因此，從一開始，無論是研究魯迅，周作人，研究曹禺，還是研究「堂吉訶德與哈姆雷特的東移」，都是在探討他們的精神發展史，試圖從中尋找精神資源，總結歷史教訓。到1997年，就提出了一個「中國知識分子的心路歷程系列研究設想」。預計寫七本書：「（一）20年代：大學院裏的知識分子—以北京為中心；（二）30年代：文學市場中的知識分子—以上海為中心；（三）戰爭流亡中的知識分子—以西南聯大、魯藝（抗大）為中心；（四）一個特殊的年代（1948年）歷史轉折中的知識分子—從南京到北京的中心轉移；（五）50、60年代：國家體制下的知識分子—以黨為中心；（六）70年代：「無產階級專政下的革命」時代的知識分子—以毛澤東為中心；（七）80、90年代「處於歷史交匯點的知識分子—中心失落以後的無序狀態（即：1，重建「大學文化」的努力與困惑；2，落入商潮；3，面對國家意識形態、體制的修補；4，國際、國內大逃亡）」。
這個計畫顯然過於龐大，也過於完整了，具體操作起來，有相當的難度，就需要作一些調整。最後，就決定將研究的中心集中到共和國歷史時期，即書寫當代中國知識分子的精神史。這自然與我的「共和國情結」直接相關。可以說「當代中國」才是我真正興趣所在。歷史的研究也是指向當代的，我的魯迅研究的自我定位就是把魯迅資源轉化為當代思想文化教育資源，充當聯接「魯迅」與「當代中國」的橋樑。研究當代知識分子精神史也更能體現我的自我反省、反思的意圖。
於是，就有了這部「知識分子精神史」三部曲的寫作。這同時是我的「共和國歷史研究」的重要部分。我要講四個故事：毛澤東和黨的故事（《毛澤東時代和後毛澤東時代：歷史的另一種書寫》），民間思想者的故事（《拒絕遺忘：「1957年學」研究筆記》），我自己的故事（《我的精神自傳》，《我的家庭回憶錄》，《一路走來：錢理群自述》），最後是這「三部曲」所講的知識分子的故事。此書一出，我的共和國研究也就基本畫上句號了。
這三部曲是自有一個「起承轉合」的結構的。《1948：天地玄黃》，寫共和國建立前玄黃未定之時，知識分子對新中國的想像與選擇，是其「起」，未來中國的許多基本命題（觀念、體制、心理、話語方式等等），都已孕育其中。《1949–1976：歲月滄桑》寫毛澤東時代知識分子的命運，是一個「承轉」即展開的過程，其中的核心是知識分子的「改造」與「堅守」。而以《1977–2005：絕地守望》作「合」，則是煞費苦心的。不僅有操作層面的考慮：要寫後毛澤東時代知識分子的命運與選擇，會涉及許多還健在的知識分子，不如就寫自己；更有更內在的原因：其實，我在講知識分子的故事時，自己已經隱含其間：我是以自己的歷史與現實的感受、生命體驗去觀察、描寫的，就需要最後現身，用自己在陷入「絕地」以後的反省，反思，來為整個知識分子的精神史作一個「總合」，即歷史經驗教訓的總結，以便「守望」住知識分子的本分。因此，我十分看重在書中所提出的六大問題：「知識分子自我獨立性與主體性問題」，「知識分子和民眾的關係問題」，「關於啟蒙主義的反思」、「關於理想主義的反思」，「關於思想與行動關係問題」，「自然人性論與個人主義問題」，這都是我從知識分子精神史的考察、研究裏，提煉出的知識分子基本思想、精神命題，這裏既有我們當年落入改造深淵的陷阱，更有歷經滄桑又必須堅守的東西。這背後可能還有相當大的理論提升的空間。我只能提出初步的思考，借此對自己的一生作個交代，即「多少明白了一點以後再去見上帝」。同時，也是我最想留給年輕一代和後人的帶血的思想結晶：我們只能「守望」，而他們更應該有新的開拓。這就是我近年不斷說的話：「在做完了可以、可能做的一切之後，將我的祝福送給年青的朋友。」
詳細資料
- ISBN：9789629373238
- 規格：精裝 / 328頁 / 15 x 21.5 x 4.59 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
內容連載
毛澤東《目前形勢和我們的任務》的衝擊波—《人民日報》傳出的信息—蔣介石的元旦訓詞—《文藝先鋒》宣布的官方文化政策—《大公報》和中國自由主義知識分子的信仰
1946年11月16日，國共談判破裂，周恩來離開南京前夕招待中外記者，慷慨陳詞，預言「我們不久就要回來」。從那時起，就有不少人每夜通過無線電台，尋找「北方的聲音」。開始還限於親共分子，後來範圍就愈來愈廣，許多國統區的老百姓都習慣於根據「北方」的消息來判斷時局。
1948年元旦一清早，就有人暗暗傳播着昨夜新華社廣播的、據說今天將在中共的《人民日報》（此時報社還設在晉察冀邊區所在地的武安）正式發表的毛澤東在中共中央會議上的報告：〈目前形勢和我們的任務〉。在言論相對自由的香港，在茶館酒肆以至電車上，人們都公開地談論着毛澤東先生的這篇文章，並不掩飾自己的或興奮或沮喪或惶惑的反應。五十年後，我們找到了這張顏色已變灰黃的報紙，探尋當年引起震撼的原因。震源大概就在毛澤東宣布了一個國民黨政府竭力想否認卻又掩飾不住的事實：經過17個月的較量，中國共產黨領導的中國人民解放軍已經打退了得到美國支持的蔣介石數百萬軍隊的進攻，並使自己轉入了反攻。而毛澤東由此引出的判斷（毋寧說他指出的事實）卻足以石破天驚：「這是一個歷史的轉捩點。這是蔣介石的二十年反革命統治由發展到消滅的轉捩點。這是一百多年以來帝國主義在中國的統治由發展到消滅的轉捩點。」
毛澤東的文章就這樣把一個無可懷疑的歷史巨變與轉折，由此引發的將是中國社會生活的一切方面，包括我們所要着重討論的文學藝術的巨變與轉折，推到中國每一個階級、黨派、集團，每一個家庭、個人的面前，逼迫他們作出自己的選擇，並為這選擇承擔當時是難以預計的後果。1948年也因此永遠深埋在經歷了那個時代的一切中國人（不論當時他們的年齡有多大）記憶的深處，並為後代人所注目：今天人們所關注的也正是那時不同集團與個人（本書所着重的是以作家為代表的知識分子群體與個體）的選擇與後果。
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